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有为而作、有感而发的欧阳修散文

时间:2019-09-20 15:38:33 栏目:历史

欧阳修为北宋文坛人人,欲认识一位文学家及其创作,必先认识其所处时代,此所谓知人论世。总体来说,宋朝是一个崇文抑武的朝代,文人具有较高的社会地位,过着优渥的生活,是以北宋文人多半具有很高的参政热情,往往身在林泉,心怀魏阙。文人生活优游,弗成谓不美,然而美中亦有不足。当时党争厉害,党派之间往往互相排挤,是以官员的升迁贬谪则十分频仍(欧阳修自身就有三次贬谪履历,也有学者认为第三次不克算作被贬,莫衷一是,这里参照大部门人的说法),与此同时,文人作品中关于贬谪的内容也好多;除此之外,北宋还边患络续,这使得北宋文人的忧患意识很高。以上三点施展在欧阳修身上就是文章皆有为而作,有感而发。欧阳修首要运动于北宋前期,文学史家给他的形象定位是开发者和改造者以及喜扶携后进的长者。定位为开发改造者大体因继韩柳中唐古文活动后高举北宋诗文刷新的大旗,起劲开发,自成一家,大体上奠基了宋文持续成长的根蒂。诗文刷新获得成功无可置疑,但若是取得功效却不加以巩固夯实,北宋诗文刷新将步韩柳中唐古文活动之后尘—后继无人,难以维持。所以,欧阳修扶携后进是其奇特人格魅力,客观上也为诗文刷新培育了一多量精良人才。到此为止,已经能够大体认识欧阳修其文其人,以及在他力促下的诗文刷新,下面将从行文理念、说话和构造三方面具体谈谈阅读感触。

首先讲行文理念,后人谈论欧阳修散文常用'六一风神'一以概之。学者王水照师长《欧阳修散文创作的成长道路》一文中曾对此有简洁论说,他认为六一风神的审美焦点'追抚今昔、俯仰盛衰、沉吟哀乐'与其洛中三年的文化交游有关,因为这些特质皆施展在他为洛阳文友作的墓志、祭文中。袁行霈师长的'有为而作,有感而发'这一说法也与之异曲同工,只不外包含文章的局限更广,不只是追忆友情也包罗抒发政治失意的文章。如卷十五的第一篇《黄杨子树赋》,此赋写于他贬官夷陵途中所作。此赋之前言说'独念此树生穷僻,不得依正人封殖倍受赏,而樵夫野老又不知甚惜,作小赋以歌之',外观看是惜树,实际上生怕是惜己。有文为证,'涧断无路,林高色瞑,偏依最险之处,自力无人之迹',这或许是作者对本身将来处境的预判;再如'负劲节以谁赏,抱孤心而谁识?',以两个问句表明本身心里怫郁。再如同卷之《憎苍蝇赋》,若是忽略其写作配景,不看最后一段,那么真有或者将它认为是沈复《浮生六记 童趣》中'夏蚊成雷私拟作群鹤舞于空中'之类的文字。然而此赋作于治平三年,当为讽喻之作。开首一句'苍蝇,苍蝇,嗟尔之为生'以强烈的感慨语气透露本身的不满,说其虽小,无毒尾、利嘴,然为害至要,一语中的。接下来分三层解说其为害于人。第一个害处是扰人清梦,第二个害处是扰人宴会,第三个害处是损坏人的食物。最后以抒情的语调揭橥议论,从苍蝇害人延伸到馋人乱国。全篇层次清楚,结尾议论乃全文之肯綮。前已说过,北宋党争厉害,文人的政治进程会影响其写作,上举两赋皆可证,同时也可解说其写作理念是有为而作,有感而发。

有为而作,有感而发还有一层意思即文道合一,相干政治民生,这在一些为他人写的墓志铭中可施展。如卷二九《翰林侍读学士右谏议医生杨公墓志铭》,开首'出其《兵论》一篇,以示其子忱、糙,而授以言曰'臣子虽死不敢忘其君父者,世界之至恩大义也。今臣偕不幸,犹以垂闭之口,言世界莫大之忧为陛下无限之虑者'',写杨通知老后仍忧念国是。接下来写其文武兼任,于宁靖时上书言边事,战乱之际作《兵车阵图》及刀盾等等。固然墓志铭的写作原则为遏恶扬善,但欧阳修对杨公'善'的描写也是有选择的。他偏重于选择政治上的功勋,凸起杨公的心念国是民生,包罗后文'知河中府、陕、并、邢、沧、杭五州,所至皆有能绩。为人清廉刚直,少屈而难犯。'也是说其政治才能。欧阳修于诗方面直接运用散文常用的语气助词、介词和构造助词等,散文中这类虚词更是多,尤其是语气词,这也与其为文有感而发有关,如卷五十《祭石曼卿文》:'呜呼曼卿,生而为英,死而为灵;呜呼曼卿,吾不见子久矣;呜呼曼卿,盛衰之理,固知其如斯'连用三个'呜呼曼卿'开首。同卷《祭程相公文》:'呜呼,公于时人,气刚难合'、《祭杜祁公文》:'呜呼,进不知富贵之为乐,退不忘世界认为心'。

其次说说话,以有限的阅读观之,欧阳修说话最大的特点就是邃晓天然,与黄庭坚的奇崛险怪相对。邃晓天然的直接优点就是平易好懂,如卷四十《浮槎山水记》首先'浮槎山在慎县南三十五里,或曰浮槎山,或曰浮巢山,其事出于宝塔、老子之徒荒神怪幻之说',交卸了浮槎山之方位及其得名启事;又引出陆羽《茶经》,为下文写浮槎山之水设伏,接着由水又发一议论,言富贵者之乐与山林者之乐弗成兼得。全文没有佶屈聱牙的措辞,用平实的说话道出山林者之乐与富贵者之乐之分歧。其语虽平实,却仍可看出其深挚的学识。从他对浮槎山的定名由来及其对水质的选择能够看出,原文是如许写的:'余尝读《茶经》,爱陆羽善言水。后得张又新《水记》,载刘伯刍,李季卿所列水次序,认为得之于羽。然以《茶经》考之,皆错误'。鬼斧天工方能称为天然,非人力砥砺而成,欧阳修的文章便少少雕润陈迹。如卷四十四《六一居士传》开首简洁介绍本身由'酒徒'更号为'六一居士',客问何为六一,修谓:'吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶'。客曰:'是谓五一尔'居士曰:'以吾一翁,老于此五物之间'。话毕,客笑。全文以两人对话的形式睁开,无华美的辞藻雕饰。比拟于西昆派《西昆酬唱集》定名的钻书堆,寻旧典,欧阳修更号六一居士则天然太多。客问主答,言语间虽有戏谑,更多的是他本身对人生的认知。这些事理皆随攀谈的进行天然吐露,没有说教的感受,十分天然。

最后讲构造,欧文构造方面最大的特点是层次井然,条理分明。前面剖析行文理念和说话时已能很清楚的感受到这一特点。不光政论文,辩等特别体裁层次清楚有条理,并且山水纪行也如斯,下文举例具体解说。如卷十七《为君难论》,此论分上下两部门。上半部门解说为君难,难在用人。用人贵在专与笃,在此根蒂上又简洁提出用人过专过笃而招致祸败的两种情形,后文分两层,用大量文字及史实证实本身的论点。第一层写前秦符坚偏信将军慕容垂攻打东晋兵败的史实,先写符坚'三不信',层层递进,再写'一信',最后交卸其兵威沮丧,至于乱亡的终局。,第二层写后唐清泰帝信薛文遇导致晋祖谋反之事。文末再举齐桓管仲和刘备诸葛孔明之例形成对比,从而再得出结论:用人是否专笃取决于其令出国民是否顺从,其事行是否便臣民。下半部门承接上半部门进一步论证'用人之难未若听言之难',也分两种情形。第一种情形是'听其言可用,用之则败人事',此处用赵括空言无补导致长平之战赵国大北之例;第二种情形是'听其言言弗成用,然非用之不克成功',此处列始皇伐楚不听老将王翦而信任年青年头将军李信导致战争失利的史实。最后由前两例得出:'夫用人之失,世界之人皆知其弗成,而独其主不知者,莫大之患也'的结论。细观修文,不光构造上层次清楚,并且其总分总模式,逐条剖析的写法无意间形成一种连贯纵横的风格,使人读来清爽通透,酣畅淋漓。关于山水纪行方面能够参考前文《浮槎山水记》的论说,此处不再反复。

中国散文汗青悠长,其泉源最早能够追溯到殷商时期的甲骨卜辞。早期的散文简洁且质木不文,后来逐渐成长,到了战国形成了众横捭阖的战国特色,魏晋南北朝时的特点是繁缛,唐朝韩柳主张复古,力避繁缛;但复古时期不长,所以宋人再次进行诗文刷新。纵向看来,散文的成长有两个根基偏向,也不克单单局限于散文,应该说文学有两种成长偏向,朴素却实用和文华却虚浮。二者老是有一方在一段时间内成长敏捷,然后走向极致,极致事后便向另一端成长,如斯周而复始、轮回来去。是以对于欧阳修文章的见解也不克太僵化,也不敢妄自微薄前人,对于欧阳修更多的是景仰进修,其散文写作手法放置于现代社会也不外时。

参考文献:

1:王水照《欧阳修散文创作的成长道路》

2:马积高《中国古代文学史》

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